Black Lives Matter je výzvou pro švédský mýtus o postrasovém ráji

Svět


Black Lives Matter je výzvou pro švédský mýtus o postrasovém ráji

Od té doby uplynuly čtyři měsíce protesty proti rasismu zaplnily evropské bulváry a parky a svrhly sochy zotročených a podobných kolonizátorů Edward Colston a Belgický král Leopold II , a podnítit větší rozhovory o boji proti černošství na kontinentu. Ale i když davy davů se vztyčenými pěstmi opustily ulice, příčina protestů zůstává. Černošské životy stále visí na vlásku a aktivisté nyní přecházejí od pochodů k ideologickým bitvám ve třídách, zasedacích místnostech a online prostorech.

V Irsku to znamená přesunout pozornost na potřebu demontáže Přímé poskytování . Francie se potýká nejen s policejní brutalitou vůči černochům a muslimům, ale také s postoji k menšinám z bývalých francouzských kolonií v Africe a obecně s myšlenkami na kolonialismus, včetně otázek navracení ukradených artefaktů do bývalých kolonií. A ve Švédsku – které se tradičně považovalo za post-rasový ráj – je prvním krokem přimět zemi, aby se přiznala ke svým vlastním rasistickým strukturám, minulosti i současnosti.


Od té doby, co se začátkem června po celém Švédsku rozšířily protesty, do veřejného prostoru prosakují ošklivé pravdy o jeho rasistické historii. Navzdory tomu, že se o zemi uvažuje jeden z nejméně rasistických Ve světě jsou policejní předsudky a afrofobie rozšířené a minulé švédské zapojení do obchodu s otroky napříč Atlantikem a rasistické pseudovědy je ignorováno nebo vymazáno.

Demonstranti zvedají pěsti během demonstrace Black Lives Matter ve Stockholmu ve Švédsku 3. června 2020 kvůli smrti George Floyda.

JONATHAN NACKSTRAND / AFP prostřednictvím Getty Images

Protesty v Stockholm , Göteborg a Malmö se letos v létě setkaly s odporem policie za porušení limitu COVID-19 na 50 lidí na veřejném shromáždění. Protestu v Göteborgu se zúčastnilo více než 2000 lidí, kteří zvýšili svůj hlas proti hluboce zakořeněný rasismus která je základem velké části švédské společnosti. Nontokozo Tshabalala a Aron Zahran, aktivisté a mobilizátoři z protestu BLM v Göteborgu, říkají, že prvním krokem je přimět švédskou společnost, aby uznala, že existujejeproblém rasismu v zemi, který prý bílá populace ráda ignoruje.


„Tváří se, že problém neexistuje. Švédsko ukončilo otroctví až po nátlaku ze strany Spojeného království a mezinárodních hráčů, a dokonce i tehdy král Gustav III řekl, že žádný Švéd se nikdy nezúčastnil trh s otroky , což je nehorázná lež a živí švédský denialismus,“ říká Zahran.

Švédsko, dlouho považované za socialistickou utopii a baštu lidských práv globální levicí, není post-rasové – ani nemá soucitnou policii. Historicky se země účastnila procesů, které definovaly rasistické systémy po celém světě: Švédská karibská kolonie Svatý Bartoloměj (nyní francouzské zámořské území St. Barth) byl aktivní v obchodu s otroky v 18. a 19. století. Zapojení Skandinávie do obchodu s otroky je často přehlíženo, ale Švédsko bylo jednou z posledních zemí v Evropě, která otroctví zrušila, celých 14 let po kolonizaci karibského ostrova ze strany Spojeného království se stále vyučuje ve školách jako praxe v benevolentním vedení .

„Pokud jste Švéd první generace a vaši rodiče se narodili jinde, je to stejné jako mít finské nebo norské rodiče – ale jsou vnímáni jako občané, zatímco černí Švédové jsou vždy viděni, bez ohledu na to, zda se zde narodíme. jako cizí.'

Země byla také kolébkou pseudovědy rasová biologie , přičemž švédský biolog Carl Linné byl prvním vědcem, který rozdělil lidi na biologicky definované rasy – definice, které měly po staletí ospravedlnit diskriminaci lidí s jinou barvou pleti na celém světě. Vědecký rasismus hrál velkou roli v definicích, které citovala bývalá vláda Jihoafrické republiky k vytvoření systému apartheidu, který je od té doby považován za zločin proti lidskosti. Linné, ve Švédsku známý jako otec taxonomie, je oslavován po celé zemi, ale ozvalo se odstranit jeho sochy , nazval ho otcem rasového rozdělení. Mnoho Švédů to však považuje za urážku dědictví země chránil sochu ve Stockholmu z možného vandalismu na začátku tohoto roku.

Švédský státní ústav pro rasovou biologii v Uppsale i nadále hrál vedoucí roli ve výzkumu zabývajícím se rasovou eugenikou až do 30. let 20. století a usnadnil implementaci zákony o nucené sterilizaci , která se týkala určitých skupin lidí s „nežádoucími“ geny, jako jsou míšenci, švédští Romové a původní Sámové. Cílem bylo zabránit „etnicky méněcenným obyvatelům“ mít děti. Tento výzkum vydláždil cestu pro rok 1933 nacistické strany Zákon pro prevenci potomstva s dědičnými chorobami , vymýtit ty, kteří jsou považováni za osoby postrádající „rasovou hygienu“. Tyto zákony byly úplně zrušeny až v 70. letech, přestože praxe sterilizace byla po Norimberském procesu v roce 1946 všeobecně prohlášena za zločinnou a barbarskou.


Během demonstrace Black Lives Matter ve švédském Stockholmu dne 13. června 2020 je v solidaritě s protesty ve Spojených státech za smrt George Floyda demonstrován policií.

JONATHAN NACKSTRAND / AFP prostřednictvím Getty Images

reklama

I tak se moderní Švédsko rádo opráší těmito problémy minulosti, na palčivém příkladu problému nacionalismu v dnešní Evropě: rasismus není považován za problém hlavního proudu. Místo toho je to vnímáno jako výraz extremismu, kde jsou jen dobří lidé nebo nacisté. Pravicová strana Švédských demokratů, kterou založil stoupenec nacismu a která nyní zastává 13 procent parlamentu země, je považována spíše za národní anomálii než za rostoucí hrozbu. Skandinávská neonacistická strana, Severské hnutí odporu (Nordfront), je i po útocích na židovské hřbitovy ve Skandinávii v roce 2019 u příležitosti 81. Křišťálová noc .

Aktivisté Zahran a Tshabalala říkají, že největší překážkou pro BLM ve Švédsku je v současnosti vzdělávat bílé Švédy o jejich vlastní historii. Toto je země, kde bývalý premiér Olof Palme v roce 1965 řekl: „Demokracie je v této zemi pevně zakořeněna. Respektujeme základní svobody a práva. Kalné rasové teorie zde nikdy nenašly oporu. Rádi se vidíme jako otevřené a tolerantní.“ Je to populární sentiment, který předstírá, že rasistická ideologie nebyla nikdy rozmazlována v srdci švédské společnosti v náručí Linneause a jemu podobných.


Navzdory sebevědomé toleranci Švédska se zdá, že ve švédské společnosti, stejně jako v Evropě obecněji, stále existuje vzorec diskriminace a vyloučení: „my“ vs. zahraniční „oni“. Zatímco národnostní menšiny jako Sámové, Romové a Židé mají dlouhou historii vyloučení ze švédského národa, barevní lidé jsou nejzjevněji diskriminováni ve všech hlavních oblastech společnosti, jako je bydlení a trh práce. „Pokud se nejmenujete ze Švédska, je méně pravděpodobné, že se dočkáte pohovoru,“ říká Zahran. 'Černí Švédové jsou placeni méně, potřebují vyšší úroveň vzdělání, aby mohli nastoupit na určité pozice, a je méně pravděpodobné, že budou přijati do švédské společnosti.' Tshabalala dodává, že i když je to všechno pravda, Švédové si zachovávají svéprávný postoj, že země nevidí barvu. Městské oblasti jsou nicméně prostorově segregované podle rasových linií a soustředí se na nich lidé jiné barvy pleti nízkopříjmové projekty bydlení . Mnohé z těchto oblastí jsou policií považovány za „problémové oblasti“ a média (a veřejnost) rychle přijala termín „ no-go zóna “, což naznačuje, že tyto oblasti jsou nezákonné, s malým pokusem zakrýt důvod, proč jsou tak známé.

Ačkoli jen málo moderních Švédů je potomky zotročených lidí, více než jedna čtvrtina všech švédských občanů má původ mimo Skandinávii, včetně přibližně 350 000 Afro-Švédů, z nichž většina přišla v posledních 50 letech. „Pokud jste Švéd první generace a vaši rodiče se narodili jinde, je to stejné jako mít finské nebo norské rodiče – ale jsou vnímáni jako občané, zatímco černí Švédové jsou vždy viděni, bez ohledu na to, zda se zde narodíme. jako cizí,“ říká Zahran. Pro černé Švédy je strukturální rasismus zřejmý od rasově motivovaných trestných činů z nenávisti, policejního a bezpečnostního profilování až po diskriminaci v běžné společnosti. 'Bezpečnostní složky často v tichosti patří k rostoucím neonacistickým skupinám,' říká Zahran. Skutečnost, že dánský neonacistický politik Rasmus Paludan Jeho následovníci se cítili dostatečně pohodlně na to, aby vstoupili do země, aby v srpnu spálili kopie Koránu poblíž jedné z městských mešit, což ukazuje na sebeuspokojení vůči rasismu ve Švédsku. 'To je to, s čím máme co do činění,' říká Tshabalala.

Tshabalala i Zahran poukazují na to, že rasismus se vztahuje i na švédský systém trestní justice. „Bílost je tak zakořeněna ve švédské kultuře a dokonce i v oblasti lidských práv, že je považována za v pořádku, když je případ znásilnění černošky svržen před soud, protože chyběly důkazy,“ říká Tshabalala s odkazem na postoje k imigraci a sexuálnímu násilí. , korelace často používaný pravicovými Švédskými demokraty v argumentu proti imigraci a poskytování azylu uprchlíkům. Došlo také k mnoha případům násilí s rasistickým podtextem, například stockholmská ochranka zneužila 12letého chlapce somálského původu. Galerie Kista nákupní centrum a těhotná afro-švédka v Stanice metra Hötorget .

Reklama'Král Gustav III. řekl, že žádný Švéd se nikdy nepodílel na obchodu s otroky, což je nehorázná lež a živí švédské popírání.'

Levice v USA, jako Alexandria Ocasio-Cortez, často mluví o „ severský model “ jako příklad demokratického socialismu, ale realita je taková, že se tento model pomalu přibližuje americkému, zejména v jeho příjmová nerovnost , která rostla rychleji než kterákoli jiná země na světě. Stále více neoliberální politiky ovlivňují dělnické Švédy a neúměrně ovlivňují rasové menšiny ve větších městech, jako je Stockholm a Malmö, kde je nyní běžné vidět především Černé čtvrti vznikající, které jsou nízkopříjmové a málo rozvinuté, podobně jako v USA.

Švédská policie sice nenosí zbraně, ale to nezastaví policejní brutalitu, a Tshabalala říká, že cílovou demografickou skupinou v rasovém profilování jsou převážně černí Švédové. V nedávné zprávě od kriminologa Leandra Schclarka Mulinariho menšiny vyprávějí o tom, jak je policie a ochranka obtěžuje násilnými a zastrašujícími metodami, to vše na základě jejich vzhledu. Mulinari také podrobně popisuje přehnanou policejní práci v černošských oblastech, kdy policie neúměrně míří na černochy a menšinové Švédy prostřednictvím „selektivní policejní práce“, a to i přes vyšší samostatně hlášené užívání drog ve většinově bílých čtvrtích. 'Přesto Švédové smetli tato fakta stranou, jako by to nebyl problém,' říká Zahran. 'Prvním cílem je vzdělávat a přimět lidi, aby připustili, že tato věc existuje.'

Velká policie sleduje demonstranty během demonstrace Black Lives Matter ve švédském Stockholmu dne 13. června 2020 v solidaritě s protesty, které zuřily po celých Spojených státech kvůli smrti George Floyda.

JONATHAN NACKSTRAND / AFP prostřednictvím Getty Images

Hnutí BLM ve Švédsku nepožaduje jen reformu policie, ale také přerozdělení zdrojů, investice do komunit přehlížených bílými politiky a společnosti řízené bílými lidmi a pro ně. Vymýcení neznalost je jediný způsob, jak se tam dostat. „Reklamní a kreativní průmysly musí změnit vnímání černochů. Potřebujeme černé tváře, černošské hlasy a černošské zastoupení,“ říká Tshabalala. 'A my musíme udržet BLM na pořadu dne.' Nemůžeme čekat, až se další osoba stane statistikou. Nechceme, aby někdo zemřel, aby musel posunout boj vpřed.'

Zahran říká, že skutečnost, že Švédsko má ministra pro rovnost, který se zapojuje do hnutí, je pozitivním krokem vpřed, ale stále je před námi tak dlouhá cesta. Zatímco korporace přepadají, aby byly „přátelské k BLM“, hnutí je stále zaneprázdněno základními pracemi ve vzdělávání a povědomí. „Musíme se zaměřit na průmysl a spotřebitelskou kulturu, protože Švédsko je tak řízené spotřebiteli. Bělost v těchto prostorách udržuje status quo,“ říká Tshabalala. 'Potřebujeme také získat více zastoupení v nevládních organizacích a v oblastech lidských práv, protože nemůžeme mít bílé lidi, kteří vedou nadace zaměřené na posílení postavení černochů.'

reklama

Přesto BLM podle aktivistů ve Švédsku neztratilo dynamiku. Oba se shodují, že klíčové je udržet tuto energii v chodu a nenechat se odvést od cíle, i když protesty skončily. Tam, kde je BLM Sweden právě teď, se snaží změnit veřejné vnímání černochů a zmocnit ostatní, aby udělali totéž. 'BLM dalo černochům a spojencům impuls k provedení změny,' říká Zahran, 'a to je místo, kde jsme: posouváme se kupředu a řešíme každý problém krok za krokem.'