Jak se čínská politika jednoho dítěte uvolňuje, dívčí děti již nejsou stigmatizovány

Svět


Jak se čínská politika jednoho dítěte uvolňuje, dívčí děti již nejsou stigmatizovány

Podle aktualizované verze čínského novéhopolitika jednoho dítěte, formalizované nejvyšším legislativním výborem země v posledních dnech roku 2013, párům, v nichž je jeden rodič jedináčkem, je nyní povoleno mít druhé dítě. Venkovské páry, jejichž prvním dítětem je dívka, mají také nárok na druhé, pravděpodobně proto, aby se mohly pokusit o vytouženého chlapce, což je zvláště důležité v oblastech, kde jsou muži potřeba, aby těžili.

Je snadné pojmout tuto druhou část politiky jako indikativní pro slavný čínský patriarchální systém a historii zabíjení novorozenců a opuštění ve prospěch chlapců, kteří jsou zodpovědní za miliony „ztracených dívek“ a nevyvážený poměr pohlaví, který zanechá odhadem 30 milionů dospělí Číňané svobodní do roku 2020.


Naštěstí příběh není tak jednoduchý. Podle odborníků na čínskou společnost a plánování rodičovství hodnota žen v Číně skutečně bylavzrůstajícíjako důsledek – překvapivě – represivní politiky jednoho dítěte zavedené v roce 1978 a uzákoněné v roce 1979.

'Hodnota dívek a postavení žen se ohromně zvýšilo,' řekla Vanessa Fongová, docentka na Amherst College. „A ironicky je to částečně způsobeno politikou jednoho dítěte. Rodiny, které jsou zaujaté vůči dcerám, zjevně dcery nemají a zajišťují, že mají syny. Ale to také znamená, že rodiny s jedinou dívkou svou dceru podporují a hodně investují do jejího vzdělání a budoucnosti.“

Kromě toho čínská kultura diktuje, že se od mužů očekává, že zajistí bydlení pro své rodiny a postarají se o staré rodiče. „Pokud má rodina omezené zdroje a syna, zafinancují mu bydlení. Pokud mají dceru ve stejné situaci, budou financovat její vzdělání a ona se pravděpodobně provdá za bohatšího muže – prostředek vzestupné mobility, který není pro muže dostupný kvůli nedostatku žen,“ řekl Fong.

V důsledku toho podle ní ženy dosahují lepších výsledků než muži na nižších úrovních vzdělání, dosahují vyššího skóre v testech znalosti cizího jazyka a stále častěji získávají pokročilé tituly. Přírůstky pro ženy se odrážejí také v pracovní síle.


Fong říká, že politika jednoho dítěte má omezenou míru porodnosti, a proto umožnila matkám vrátit se do školy a/nebo na trh práce, spíše než investovat prostředky do velkého počtu dětí. „První generace matek během politiky jednoho dítěte prokázala, že jsou schopné pracovat a v mnoha případech uživit své rodící se rodiny stejně, nebo lépe než muži. Jejich úspěch změnil přístup lidí k roli žen.“

Čínská masová urbanizace, i když ne bez jejích mnoha úskalí , mohlo také přispět ke zvýšení postavení žen. Tradičně si lidé museli najít manžele mimo svou vlastní vesnici, přičemž ženy se stěhovaly do vesnice svého manžela. 'Bez aut nebo pravidelných autobusů mezi vesnicemi by dcera po svatbě jen zřídka viděla svou rodnou rodinu a ztratila by citovou vazbu a schopnost postarat se o své stárnoucí rodiče,' řekl Fong. V městském prostředí jsou však obě skupiny rodičů dostupné, což dcerám usnadňuje péči o rodiče. V současnosti je genderová nerovnováha menší v městských oblastech, kde jsou ženy také ve větší poptávce po pracovních místech souvisejících s mezinárodním cestovním ruchem.

V některých venkovských oblastech se ale situace stále zlepšuje. Podle výzkum pod vedením Weiguo Zhanga, docenta na Torontské univerzitě, venkovské ženy v okrese Hebei v severní Číně stále více udržovaly vazby se svými nativními rodinami počínaje koncem Maova kolektivismu a zavedením tržních reforem Teng Siao-pchinga na konci 70. . Globalizace a expanze trhu také vytvořily příležitosti pro muže a ženy pracovat mimo své vesnice, přičemž ženy se často stěhují do svých rodin, zatímco jejich manželé pracují mimo domov.

'Je rozhodně pravda, že hodnota dívek v čínských rodinách stále roste,' řekl Zhang. 'Dokonce jsem nedávno slyšel o rodinách, které selektivně potratily druhé syny, aby získaly dceru, nebo daly přednost dceři před synem.'


Kay Johnson, profesor na Hampshire College a autor Chtít dceru, potřebovat syna: opuštění, adopce a péče o sirotčinec v Číně ,říká, že vzorce adopce naznačují, že dívky byly v čínských rodinách ceněny, i když některé byly opuštěny. Její výzkum v 90. letech ukázal, že prvorozené dcery byly zřídkakdy opuštěny, i když bylo opouštění kojenců rozšířené; a místní, neoficiální adopce dívek byly běžnou praxí, zejména v rodinách bez dcery.

„Existuje přísloví v mandarínštině –er nu shuang quan—což v překladu znamená ‚Syn a dcera tvoří celek (rodinu).‘ Když se podíváte na adoptivní stránku, čínské rodiny v 90. letech vždy chtěly dcery,“ řekl Johnson. 'Z práce Vanessy Fongové vidíme, že jak klesá plodnost, postavení dcer se stále více rovná postavení synů a v městských oblastech jsou téměř rovnocenné chlapcům.'

Další dobrá zpráva: Odborníci se shodují, že zabíjení novorozenců a opuštění jsou výrazně nižší, částečně kvůli nižší míře porodnosti, částečně kvůli technologii, která umožňuje selektivní potraty, a částečně proto, že rodiny stále hledají způsoby, jak si ponechat děti s nadměrnou kvótou, které jsou často dcerami. . Dnes je po adoptovaných dcerách v tuzemsku tak vysoká poptávka (navzdory skutečnosti, že mezinárodní adopce mají dramaticky zpomalil v posledním zhruba desetiletí), že může trvat roky hledání, než kvalifikovaný čínský pár najde zdravou dívku k adopci.

Podle Fonga budou synové pravděpodobně preferováni v rodinách, které upřednostňují pokračování v patrilineární linii, což je pojem hluboce zakořeněný v tradiční čínské kultuře, a v těch, kteří věří, že synové jsou nezbytní pro úspěšné uctívání svých předků. Ale i tak můžeme být rádi, že celkový trend jde nahoru.


Co se tedy stane, když se politika jednoho dítěte, která již byla uvolněna, zcela změní nebo se změní na jednoduchou politiku dvou dětí, jak někteří navrhovali?

'Těžko říct,' řekl Fong. 'Ale řekněme to takhle. Jakmile lidé věří, že dcery mohou dělat stejně dobře nebo lépe než synové, do jaké míry je tento postoj skutečně reverzibilní? Nemyslím si, že můžeš přinutit džina zpátky do láhve.'