Jak Tim Kaine, viceprezident Hillary Clintonové, vzdoruje náboženskému stereotypu

Politika


Jak Tim Kaine, viceprezident Hillary Clintonové, vzdoruje náboženskému stereotypu

Podle konvenční moudrosti, Volba viceprezidenta Hillary Clintonové, senátor Tim Kaine , je nudná, bezpečná volba: pro progresivisty neinspirující, bílý frajer, ale kompetentní centrista ze swingového státu. Kaine to sám řekl Seznamte se s tiskem : 'To je pravda. Jsem nudný.'

V textové zprávě jejím příznivcům těsně po 20. hodině. v pátek večer Clinton napsal: „Jsem nadšený, že vám mohu jako první říct toto: Vybral jsem si senátora Tima Kainea jako svého běžeckého parťáka. Vítej ho v našem týmu.'


Ne tak docela. Ve skutečnosti je Kaineův katolicismus ze staré školy, sociální spravedlnosti a jezuity vycvičený jako osvěžující přestávka od obvyklého spojení religiozity s konzervatismem. Jako takové, zvláště pokud Kaine přitahuje umírněné republikány rozčarované extremismem Donald Trump , má potenciál být transformativní postavou.

Stejně jako jeho potenciální předchůdce Joe Biden i Kaine odráží minulost i minulost budoucnost katolické církve — ale ne nedávná minulost. Mainstreamoví katolíci po dlouhou dobu zdůrazňovali sociální evangelium církve: péči o chudé, oponování válce a trestu smrti a tak dále. A se sérií reforem známých jako „Druhý vatikánský koncil“ se zdálo, že církev bude držet krok s dobou a mírní své doktríny o sexualitě, genderu a kontrole porodnosti, přičemž si zachová svůj v podstatě liberální pohled na sociální spravedlnost.

To se nestalo. Místo toho sexuální revoluce způsobila, že se katolická církev obrátila doprava, omezila se na konzervativní učení o sexualitě a genderu a postavila odpor proti potratům na vrchol americké politické agendy církve. Je zvláštní, že katolické učení o životě začínajícím při početí přijali američtí evangelikálové (kteří proti nim kdysi hořce oponovali) a pravicové spojenectví mezi konzervativními katolíky a protestanty vytvořilo tzv. současné křesťanské pravici .

Ne všichni katolíci však šli dál. Zejména jezuitský řád se nadále soustředil na službu, spravedlnost a otázky chudoby, přičemž nekladl důraz na (i když se nestavěl proti) otázkám sexuální čistoty. Není divu, že papež František, první jezuitský papež, následoval tento vzor, ​​k velké nelibosti tradicionalistů. I když nemění katolická dogma, mluvil o nutnosti omluvit se homosexuálům a umyl nohy chudým lidem po celém světě.


To je také tradice Tima Kainea. Zejména má mluvený často roku, který strávil s jezuitskými misionáři v Hondurasu, v roce 2008 řekl Charliemu Roseovi, že „převratnou událostí v mém životě, vedle toho, že jsem byl manželem a otcem, byl tento rok, který jsem strávil jako misionář v Hondurasu, nejen že jsem informoval o svých názorech naší země, ale dává mi pocit životního poslání v době, kdy mi to chybělo. To byl pro mě silný zážitek víry.“

Od té doby také Kaine otevřeně mluví o své víře a někdy soupeří se svým protějškem, guvernérem Mikem Pencem, v počtu případů, kdy se jí dovolává. To se neobešlo bez kontroverze. Kaine například mnohokrát řekl, že je osobně pro-life, ale politicky pro-choice – jinými slovy, že sám je proti potratům, jako věc svědomí, ale věří, že vláda by si neměla vynucovat tento morální pohled na ženy.

Kupodivu to někteří nazývali Pohled „nesnáze“. Ale ve skutečnosti tomu většina Američanů věří: že oni osobně mohou být proti potratům, ale že není věcí státu nikomu tyto názory vnucovat, zvláště pak ženám, které by takové rozhodnutí měly dělat samy. Jako senátor si Kaine udržel 100procentní hodnocení od NARAL a mnohokrát se vyslovil pro ochranuRoe v. Wade –ačkoli jako guvernér podporoval omezení souhlasu a zákaz potratů „částečného porodu“. Zatímco někteří v pro-choice komunitě jsou nespokojeni s touto ambivalencí, pro Kainea to není problém; je to aktivum.

Ve skutečnosti je zrcadlovým obrazem Kaineova postoje k potratům jeho postoj k trestu smrti: osobní morální opozice, ale souběžné přesvědčení, že stát by neměl ostatním vnucovat morální pohled. Jako guvernér dovolil, aby popravy probíhaly podle rozsudku. 'Skládám přísahu, že budu dodržovat zákony Commonwealthu,' řekl v roce 2008. 'Moje církev mě nenutí držet palce, když to udělám.'


Kaineův katolicismus také představuje demografickou budoucnost katolické církve a Ameriky. Jeho farnost v Richmondu je většinou nebílá a podle jedna zpráva Kaine dokonce zpíval v převážně černém gospelovém sboru. Jak věc každodenní reality, tak etického závazku, Kaineova religiozita zahrnuje závazek k rasové spravedlnosti.

Obecněji řečeno, jak jsme viděli u papeže Františka, učení církve o sociální spravedlnosti by se nemělo podceňovat. Stejně jako před ním papež Jan Pavel II. (i když ne papež Benedikt) i papež František kritizoval nespoutaný kapitalismus, prosazoval rychlá akce proti změně klimatu a osobně předvedl, jak vypadá starost o marginalizované. Pokud by měl být některý z těchto názorů uveden do praxe, výsledky by vypadaly spíše jako Bernie Sanders než Clintonomics.

Nyní zůstává pravdou, že v některých otázkách důležitých pro bývalé progresivisty podporující Bernieho je Kaine zklamáním. Je to v podstatě volný obchodník a v různých debatách často stranil Wall Street. Často se zútulňuje k finančním elitám, přijímá a spousta dárků a volnou dovolenou. A ano, je to padesátník běloch.

Ale Kaineův v podstatě katolický, ale stereotypy popírající druh náboženského liberalismu má potenciál narušit volební vzorce a předpoklady, které má většina lidí o nábožensky založených Američanech. Podle konvenční moudrosti by náboženští křesťané měli vypadat jako Mike Pence: tvrdá linii potratů a homosexuality, ale pro-podnikatelská a antisociální záchranná síť, pokud jde o ekonomickou politiku.


Mnoho křesťanů – zejména nebílých – však vypadá spíše jako Tim Kaine. Zejména americká katolická církev je mnohem méně bílá a mnohem méně konzervativní, než si většina lidí myslí, s hispánskými katolíky ( 34 procent katolické populace USA a roste) pravidelně hlasování doleva nehispánců na a širokou škálu sociálních problémů . Nemají tolik tisku, ale jsou budoucností.

„Jsme tím, čím jsme dnes, a tím, čím bychom být měli. Myslím, že o tom je jak náboženství, tak politika,“ řekl KaineCharlie Rosev roce 2008. „Můžeme vzít podmínky, ve kterých jsme, a říct, střílejte, tak to prostě bude. Ale chlapče, každá lidská bytost, kterou jsem kdy potkal, bez ohledu na původ, si uvědomuje, že existuje propast mezi tím, kde jsme individuálně, kde jsme jako lidé, jako kultura a kde bychom měli být. Politika i náboženství jsou o… vymanit se z vlastního sobectví a vlastních omezení a říkat, co je a není nutné. Můžeme být lepší než to.'

To je typická progresivní náboženská vize a není to něco, co jsme letos nebo většinu let na stopě prezidentské kampaně moc neslyšeli, zvláště od někoho, kdo chodí na mši každý týden. Nevěřte humbuku, že Kaine je bezpečná a nudná volba. Mohl by změnit hru.