Tajemný případ Demon Epilepsie Tablet

Cestovat


Tajemný případ Demon Epilepsie Tablet

Nejstarší obraz starověkého démona, o kterém se věřilo, že způsobuje epilepsii, byl objeven v archivech muzea v Berlíně. 2 670 let stará tabulka, která byla původně součástí knihovny rodiny exorcistů, ukazuje démona se zakřivenými rohy, dlouhým ocasem, hadím jazykem a něčím, co by mohlo být plazí oko. Jinými slovy, ne tak odlišné od některých křesťanských zobrazení ďábla.

Dr. Troels Pank Arbøll, asyriolog na univerzitě v Kodani, objevil démona, když zkoumal starodávnou desku Vorderasiatisches Museum v Berlíně. Tableta byla zkoumána již mnohokrát, řekl Arbøll LiveScience , ale „byl první, kdo si kresby všiml“. Hliněná tabulka, která je napsána starověkým klínovým písmem, popisuje lék na křeče, záškuby a pohyby svalů. Asyřané nazývají tuto nemoc „bennu“, což je stav, o kterém se mnoho moderních učenců domnívá, že se vztahuje k epilepsii. Teprve když Arbøll prozkoumal tablet pozorněji, všiml si slabého obrysu postavy na spodní polovině tabulky. Výsledky svého výzkumu publikoval v r Journal of Cuneiform Medicine .


Pro starověké Asyřany nebyly záchvaty příznakem epilepsie, ale posedlosti démony. Ve své nedávno vydané knize Starověká medicína , Dr. Laura Zucconi píše, že „nemoci pádu“ klasifikované jako bennu ve starověké literatuře byly spojeny buď se zlým démonem, nebo s bohem měsíce Sinem. Je pravděpodobné, že do této kategorie byla zařazena také řada dalších stavů, včetně forem duševních chorob. Spojení mezi měsícem a šílenstvím bylo ve starověku velmi běžné; anglické slovo „lunatic“ pochází z latiny pro „měsíc“. Starověký Asyřan léčí za vyhnání démona epilepsie patří pověšení „myši a výhonku trnového keře“ na dveře pacienta; exorcista oblečený v červeném oděvu a plášti; havran a sokol.

NEWSLETTERSBeast Travel DigestZískejte celý svět do své e-mailové schránky. Odebírat Kliknutím na „Přihlásit se k odběru“ souhlasíte s přečtením Podmínky použití a Zásady ochrany osobních údajů

Asyřané nebyli jedinými starověkými lidmi, kteří komentovali původ epilepsie. V jeho pátém století před naším letopočtem Hippokrates knihu na toto téma nazývá „posvátnou nemocí“, ale píše, že myšlenka, že epilepsie pochází od bohů, není nic jiného než nevědomost. Pro Hippokrata „pochází ze stejných příčin jako ostatní nemoci“, tedy „co vstupuje do těla a vystupuje z něj, z chladu, ze slunce a neustále se měnících větrů“ (O posvátné nemoci 18). U řeckých a římských lékařů, jako byli Hippokrates a Galén, byla nemoc způsobena různými věcmi, včetně blokády mozku, spaní na zádech, opilosti a zkaženého mléka. Hippokrates tvrdil, že stav je dědičný.

Tito elitní lékaři však sváděli předem prohranou bitvu. Většina starověkých Řeků a Římanů stále věřila, že epilepsie je důsledkem božského zásahu, zejména zásahu souvisejícího s Měsícem. Ještě v sedmém století našeho letopočtu filozofové pokračovali ve spekulacích, že epilepsie souvisí s měsíčními cykly. Na rozdíl od Židů a raných křesťanů však Řekové a Římané o posedlosti démony pravidelně nemluvili. To, jak má Oswei Temkin zobrazeno , bylo zvláště židovské vysvětlení tohoto stavu a něco, co Židé mohli získat od jiných starověkých blízkovýchodních civilizací, jako jsou Asyřané. Židovský historik Josephus v prvním století našeho letopočtu například pojednává o lékařském talentu krále Šalamouna slovy, že „Bůh mu dal znalosti o umění používaném proti démonům ve prospěch a léčení lidí. Složil také zaklínadla, jimiž se zmírňují nemoci, a zanechal formy exorcismu, jimiž je ti posedlí démony vyhánějí, aby se už nikdy nevrátili“ (Židovská válka 8.45).

Spojení mezi démony a nemocemi u starých Židů vysvětluje, proč když se Ježíš setká s lidmi, kteří spadnou, z úst jim pěna a ztratí schopnost mluvit, provede spíše exorcismus než uzdravení. V Novém zákoně se Ježíš setkává s chlapcem (učenci široce považovaný za epileptika), jehož otec žádá Ježíše, aby ho uzdravil. Matoušovo evangelium popisuje chlapce pomocí řeckého slova pro „zasaženého měsícem“ nebo „šíleného“. Příčinu chlapcova stavu přisuzuje jeho otec posedlosti démony a ve všech evangelijních verzích příběhů Ježíš provádí exorcismus.


DPH 13739 / DPH 14130Tontafel

Olaf M. Teßmer

Raní křesťané, kteří četli tento příběh, v něm viděli jakýsi varovný příběh pro své publikum. Dr. Nicole Kelley argumentuje že pozdější vykladači hovoří o „duchovní epilepsii“, v níž je epilepsie příznakem hříchu a neřesti. Někteří spojovali epilepsii s cizoložstvím a cizoložnými pohnutkami, zatímco jiní ji spojovali s pitím příliš velkého množství vína. V případě epileptického chlapce z evangelia obvinili raní křesťanští vykladači jeho rodiče, a zvláště jeho otce, z hříšnosti. Biskup z pátého století Peter Chrysologus v homilii o tomto příběhu uvádí, že „ďáblův trest byl zjevný v mukách lidského těla“. Jinými slovy, byla to chyba chlapce, nebo alespoň jeho rodičů. Kelley píše, že „křesťanské interpretace tohoto [příběhu] pracují na vytvoření asociací mezi epilepsií a nepřijatelnými praktikami, chováním a stavy. Epilepsie z tohoto pohledu není pouze fyziologický stav. Stává se ztělesněným odhalením duchovního a morálního stavu toho, kdo trpí.“

Navzdory lékařskému pokroku, který epilepsii překategorizoval na neurologické onemocnění, někteří křesťané dokonce i dnes nadále spojují epilepsii s dílem ďábla. V roce 2016 Linda Chaniotis, napsal silný popis opakovaných pokusů jejích rodičů vymítat ji jako dítě. Teprve ve 30 letech jí byla diagnostikována epilepsie.

Chaniotis ve svém díle popisuje pocit déjà vu, který doprovázel její stav a umožňoval jí předvídat nástup podmínek. Není sama. Některé starověké zdroje interpretují pocit déjà vu, který zažívají lidé s epilepsií temporálního laloku, pozitivně jako druh jasnozřivosti nebo prekognitivní schopnosti, která umožňovala lidem s „padnoucí nemocí“ předpovídat budoucnost. Existují dokonce i moderní studie z jev . Nejen, že byla epilepsie historicky pozitivně spojena s prekognitivními schopnostmi, existuje řada významných historických osobností, o nichž se říká, že s tímto onemocněním žili. Například římský historik Suetonius píše, že ke konci svého života a kariéry diktátora Julia Caesara prožíval „záchvaty mdloby“. Životopisec Plutarch se zmiňuje, že při jedné příležitosti, když Caesar zkolaboval, byl odvezen do bezpečí. Tyto detaily jsou některými interpretovány jako znamení, že Caesar byl epileptik, i když jiní naznačují, že možná šlo o malé mrtvice. Jak svatý Pavel apoštol, tak Johanka z Arku byly retrospektivně diagnostikována s epilepsií. A možná i Máří Magdaléna, kterou kdysi podle Bible byla posedlý sedmi démony, sdíleli tento stav. Jedná se o docela slavnou skupinu jednotlivců, která formuje historii.

Samozřejmě se nikdy nedozvíme, s jakým – pokud vůbec nějakým – zdravotním stavem tyto starověké postavy zápasily, protože nejsou k dispozici pro rozhovory nebo lékařské testy. Ale pokud měli „pádovou nemoc“, nyní máme velmi přesný obraz démona, kterého Asyřané vinili za tento stav.