Co postrádá doktora Kena Burnse Muhammada Aliho o národu islámu

Nás-Novinky


Co postrádá doktora Kena Burnse Muhammada Aliho o národu islámu

Sledování Nový čtyřdílný dokument Muhammada Aliho Kena Burnse vzbudil mé vzpomínky na co trojnásobný šampion těžké váhy a islámský národ určeno pro mládež vyrůstající ve východním Elmhurstu, rezidenční enklávě pro „černé muslimy“ v Queens.

Během 60. a 70. let byl East Elmhurst domovem řady komunitních vůdců, kteří se potýkali s dilematem rasové nespravedlnosti. Mezi nimi byli zastánci občanských práv jako Bill Booth, bývalý soudce a předseda New York City Human Rights Commission, a osobnosti NOI jako Malcolm X , Betty Shabazzová a Louis Farrakhan .


film The Burns,Muhammad Ali, odvedl dobrou práci při zaznamenávání obvyklých značek Aliho životního příběhu, ale nedosáhl na to, proč by se NOI v té době líbila obyčejným černošským mladíkům; místo toho upozornila na „separatistickou“ identitu skupiny, „exotickou“ víru a uniformy, vnitřní rivalitu a nestřídmé výroky mluvčích organizací.

Domnívám se, že se to dá očekávat u mainstreamové kulturní tvorby, která se opírá o záběry z národního tisku. Je to přístup, který je náchylný k recyklaci starých výhod, jako je dokument CBS z roku 1959 o Malcolmu X a dalších „černých rasistů“. Nenávist, která produkuje nenávist . Pro nás však byli muslimové o něco více než nespokojení baptisté hledající alternativní východiska.

NOI byla založena v Detroitu v roce 1930 na principech svobody, spravedlnosti a rovnosti pro lidi afrického původu. V 60. letech, kdy jsem se o organizaci dozvěděl, se rozrostla na odhadem 70 000 členů ve velkých městech částečně díky přitažlivosti charismatických osobností, jako je Malcolm X, národní mluvčí a Muhammad Ali.

To, co dokument přehlíží, jsou symboly kulturní hrdosti a kooperativních podniků, které si pamatuji jako pozoruhodné pro mé vrstevníky. Členové NOI například podnikli kroky, aby nám dali vědět, že na našich životech záleží bez hesel a protestních pochodů. Bylo běžné vídat starší muže, jak oslovují chlapce v parcích a na předních schodech, aby diskutovali o historii, současných událostech a osobních cílech. Co jsme od života chtěli? Jak se chováme jako mladí muži? Jak přispějeme komunitě a tak dále?


Diskutovali o respektu k ženám a rodině a organizovali pouliční hry jako sprinty a míčky. Vytvořili skupinky sousedských hlídek – a jednou dokonce získali kolo, které ukradl bílý kolemjdoucí. Někteří vyprávěli ztracenou historii afrických civilizací jako starověký Sumer a Kush a středověké říše Ghany a Maurů. To byly věci, o kterých jsme od učitelů na základní škole nikdy neslyšeli.

Mnoho starších NOI mělo skromné ​​vzdělání. Někdy se mýlili ve faktech nebo nafoukli historické úspěchy – ale v rámci omezení se snažili vzbudit důvěru v příští generaci. Někteří z nás si z nich dělali legraci, že nosí motýlky, chrlí nesmysly o původu bílých lidí nebo se chovají s napjatou důstojností mužů, které společnost odsune stranou. Jiní z nás však tiše ocenili pozornost obyčejných vzorů se všemi jejich chybami.

517481124

Boxerský šampion v těžké váze Muhammad Ali (R) sedí na pódiu s vůdcem Nation of Islam Elijahem Muhammadem, když se účastní Národního setkání černých muslimů. Ali sklidil velký potlesk, když promluvil k davu v Mezinárodním amfiteátru v Chicagu.“


Bettmann

reklama

Většinou to, co zastávali, bylo učení muže narozeného jako Elijah Poole, gruzínského podílníka, který byl prvním členem NOI a stal se jejím vůdcem od 30. let 20. století až do své smrti v roce 1975. Změnil si jméno na Elijah Muhammad a verze „matky důvtipu“ ve „Zprávě pro Blackmana v Americe“. Film Burns ukázal, že Ali drží kopii díla z roku 1973, ale opomněl vysvětlit ani poselství, ani jeho přitažlivost pro obyčejného člověka.

To, co nás přitahovalo, nebylo ani tak poselství islámu, jako spíše poselství černé hrdosti, sebezdokonalování a skupinové spolupráce. NOI podporovala strategie přežití pro marginální populace v městských centrech. Obhajoval praktiky zdravého rozumu, jako je žít v rámci svých možností, šetřit co nejvíce, pečovat o podporující rodinný život, utrácet své peníze mezi sebou, podporovat podniky vlastněné černochy nebo podniky, které najímají vaše lidi, a snažit se zlepšit zdraví, vzdělání a komunitu. .

Takové učení nám poskytlo plán, jak zlepšit naše životní šance. Naproti tomu způsob programů občanských práv vyžadoval přílišné spoléhání na faktory mimo naši kontrolu: protestní pochody, politické koalice, schvalování zákonů nebo prosení bílých lidí, aby věnovali pozornost našim potřebám. Zatímco některé z těchto věcí byly nezbytnými opravnými prostředky, spoléhaly se natolik na pozitivní reakce bílých institucí, že to mohlo podpořit pocit závislosti.

NOI nás povzbudila, abychom vytvořili spojenectví napříč velkými černošskými komunitami v městských centrech a v celém Panafrickém světě. Byl to model komunalismu, který nabízel pevnější základ než strategie neustálých shromáždění a pochodů – a NOI praktikovala to, co hlásala. V 60. letech 20. století organizace zřídila an ekonomický program družstevního rozvoje, který zahrnoval nákup farem, lesní půdy, výstavbu domů, dodávkové vozy a podniky vlastněné jednotlivými členy a organizací.


Například v Chicagu otevřela 15 různých podniků včetně oděvní továrny, supermarketu, společnosti na balení masa, pekárny, restaurace a holičství. Po celé zemi zřídila obchody s potravinami, obchody s oděvy, čistírny, pekárny a restaurace, které poskytovaly černošské komunitě jídlo, vařená jídla a oblečení za dostupné ceny. Navíc najímala a školila lidi na pozice manažerů, úředníků, kuchařů, účetních, truhlářů a podobně.

V podstatě to, co Elijah Muhammad zastával, byly úpravy programu hospodářského rozvoje Booker T. Washington a jeho National Negro Business League v roce 1900. Poole vyrůstal v Georgii a pozoroval takové iniciativy při práci v Atlantě a v obchodních čtvrtích černošských komunit jako Tulsa, Detroit a Chicago.

reklama

Myšlenky byly převzaty v Harlemu panafrikanistou Marcus Garvey a jeho Univerzální asociace pro zlepšení černochů v roce 1914. Elijah Muhammad přizpůsobil myšlenku kooperativních podniků NOI, podle Clauda Clegga ve své biografii z roku 1997,Původní muž. Kromě toho byl svědkem funkce takových programů během Velké hospodářské krize a vězněných černochů provozujících vězeňské služby – pokud to mohli dělat společně, uvažoval, proč ne ve svých vlastních komunitách?

„Muhammad Ali si užívá spontánního setkání se svými fanoušky v Detroitu, MI. Kolem roku 1977.“

S laskavým svolením Michaela Gaffneyho

Nakonec se film zmiňoval o tom, že Ali byl využíván NOI k financování mešit a dalších operací. Jako mladí jsme o takových věcech samozřejmě nevěděli. Vztah se nám však zdál spíše na úrovni vztahu bohatého mecenáše k oblíbené církvi.

Abychom se vrátili do roku 2021, afroamerická politická třída se nadále potýká s hroznými podmínkami svého lidu. Z velké části vyčerpali vyhlídky na smysluplnou změnu protestem – a již nemohou vsadit primární nárok na „rozmanitost“ pracovních míst a programů ve vládě, korporacích a institucích. Z toho důvodu by černošští vůdci měli přehodnotit strategii NOI pro ekonomický rozvoj, která inspirovala Muhammada Aliho.